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Æsir

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"Ansuz" vuelve a dirigir aquí. Para el carácter rúnico, vea Ansuz (runa).

Æsir se reunió alrededor del cuerpo de Baldr. Pintura de Christoffer Wilhelm Eckersberg 1817

El Æsir ( nórdico antiguo : [ˈƐ̃ːsez̠] ) son los dioses del panteón principalde la religión nórdica. Incluyen a Odin, Frigg, Höðr, Thor y Baldr. El segundo panteón nórdico es el Vanir. En la mitología nórdica, los dos panteones hacen la guerra entre sí, lo que resulta en un panteón unificado. A diferencia de lapalabra en inglés antiguo dios (y lapalabra en nórdico antiguo goð), Æsir nunca se convirtió al uso cristiano.

Contenido
  • 1 Etimología
  • 2 mitología nórdica
    • 2.1 Æsir y Vanir
  • 3 Teorías e interpretaciones académicas
    • 3.1 Lista de Æsir
  • 4 La runa A
  • 5 Asleikr
  • 6 nombres personales
  • 7 Ásatrú
  • 8 Véase también
  • 9 notas
  • 10 referencias
  • 11 Fuentes
  • 12 Enlaces externos

Etimología

La palabra sueca moderna para trueno atmosférico - åska - "la cabalgata del dios" - conserva el nombre. Que Thor causara relámpagos y truenos todavía era una tradición viva en el campo cuando la educación obligatoria comenzó a enseñar lo que se sabía de las Eddas.

Æsir es el plural de áss, ǫ́ss "dios". En compuestos genitales, toma la forma ása-, por ejemplo, en Ása-Þórr ("Thor del Æsir"), además de ás- que se encuentra en

ás-brú "puente de los dioses" (el arco iris),
ás-garðr "jardín de los dioses",
ás-kunnigr "parientes de dioses",
ás-liðar "líder de los dioses",
ás-mogin "poder de los dioses" (especialmente de Thor),
ás-móðr "ira divina", etc.
Landâs "dios nacional" ( patrium numen)

es un título de Thor, como es

allmáttki ás "dios todopoderoso",

mientras que Odin es "el" ás. También hay dialectal nórdico antiguo

* ās-ækia (PROPIO: * áss-ekja), es decir, "paseo de dios" (Thor en su carro),

resultando en la palabra sueca moderna

åska para truenos atmosféricos

(la forma åsekia atestiguada hasta el siglo XVII). La forma femenina es ásynja (plural ásynjur).

La palabra áss se atestigua en forma modificada en otras lenguas germánicas, como el Antiguo Inglés OS ( ᚩ) (plural ESE), que denota una deidad en el paganismo anglosajón, conserva sólo como un prefijo OS- en nombres personales (por ejemplo, Osborne, Oswald) y algunos topónimos, y como genitivo plural ēsa.

En alto alemán antiguo, holandés antiguo y sajón antiguo, la palabra solo está atestiguada en nombres personales y de lugares, p. Ej.

Ansebert, Anselm, Ansfrid, Vihans.

El alto alemán antiguo se reconstruye como * ans, plural * ensî.

Gótico tiene respuesta, como lo informó Jordanes, quien escribió en el siglo VI  EC, presumiblemente una forma latinizada del plural actual * anseis), como un nombre para los gobernantes góticos primitivos semidivinos euhemerizados.

La forma protogermánica reconstruida es * ansuz (plural * ansiwiz). El ansuz runa, ⟨ ᚫ ⟩, fue nombrado después de los Æsir. * ansuz, en sí mismo proviene del protoindoeuropeo * h₂énsus (gen. h₂n̥sóus) "fuerza vital" (cf. Avestan aŋhū "señor; vida", ahura "divinidad", sánscrito védico ásu "fuerza vital", ásura "señor; espíritu "(* h₂n̥suró). Está ampliamente aceptado que esta palabra se relaciona además con * h₂ens -" engendrar "(cf. hitita hass- " procrear, dar a luz ", Tocharian B ās- " producir ").

mitología nórdica

La interacción entre los Æsir y los Vanir ha provocado una cantidad considerable de teoría y especulación académica.

Mientras que otras culturas han tenido familias de dioses "mayores" y "más jóvenes", como sucedió con los titanes contra los olímpicos de la antigua Grecia, los Æsir y Vanir se describen en el mito como contemporáneos: los dos clanes de dioses libraron batallas, firmaron tratados, intercambiaron rehenes (Freyr y Freyja se mencionan como rehenes) y casados ​​entre sí.

Un áss como Ullr es casi desconocido en los mitos, pero su nombre se ve en muchos nombres geográficos, especialmente en Suecia, y también puede aparecer en la capilla de Thorsberg del siglo III, lo que sugiere que su culto estaba muy extendido en tiempos prehistóricos.

Los nombres de los primeros tres Æsir en la mitología nórdica, Vili, Vé y Odin se refieren todos al estado espiritual o mental, vili a la voluntad o deseo consciente, vé a lo sagrado o numinoso y óðr a lo maníaco o extático.

Æsir y Vanir

Más información: Æsir – Vanir War

El segundo clan de dioses mencionado en la mitología nórdica es el Vanir : el dios Njörðr y sus hijos, Freyr y Freyja, son los dioses Vanir más destacados que se unen a los Æsir como rehenes después de una guerra entre Æsir y Vanir. Los Vanir parecen haber estado relacionados principalmente con el cultivo y la fertilidad y los Æsir estaban relacionados con el poder y la guerra.

En las Eddas, sin embargo, la palabra Æsir se usa para dioses [masculinos] en general, mientras que Asynjur se usa para las diosas en general. Por ejemplo, en el poema Skírnismál, Freyr fue llamado "Príncipe de los Æsir". En la prosa Edda, Njörðr fue presentado como "el tercero entre los Æsir", y entre los Asynjur, Freya siempre figura en segundo lugar después de Frigg.

En los cuentos supervivientes, los orígenes de muchos de los Æsir no se explican. En las historias aparentemente más antiguas, solo hay tres hijos de Búri : Odin y sus hermanos Vili y Vé. Los hijos de Odin por gigantas se cuentan como Æsir. La conexión de Heimdallr y Ullr con los Æsir no se menciona claramente. Loki es un jötunn (aparentemente un primo y hermano adoptivo de Odin) y Njörðr es un Vanir y sus dos hijos son rehenes, pero a menudo se clasifican entre los Æsir.

Teorías e interpretaciones académicas

Dada la diferencia entre sus roles y énfasis, algunos académicos han especulado que las interacciones entre los Æsir y los Vanir reflejan los tipos de interacción que ocurrieron entre clanes (o clases sociales) dentro de la sociedad nórdica en ese momento. En realidad, sin embargo, sucedió lo contrario; los tipos de interacción que ocurrieron entre clanes y clases reflejaron los tipos de interacciones entre los Æsir y los Vanir.

Según otra teoría, los Vanir (y los cultos de fertilidad asociados con ellos) pueden ser más arcaicos que los de los Æsir, más belicosos, de modo que la guerra mítica puede reflejar un conflicto religioso medio recordado. Este argumento fue sugerido por primera vez en 1877 por Wilhelm Mannhardt. En una nota similar, Marija Gimbutas argumenta que los Æsir y los Vanir representan el desplazamiento de un grupo indígena indoeuropeo por una tribu de invasores guerreros como parte de su hipótesis Kurgan. Vea su caso en The Living Goddess para más detalles. Otra teoría histórica es que la interacción entre panteones puede ser una apoteosis del conflicto entre el reino romano y los sabinos.

Finalmente, M. Eliade (1958) especuló que este conflicto es en realidad una versión posterior de un mito indoeuropeo sobre el conflicto entre un panteón de dioses del cielo / guerreros / gobernantes y un panteón de dioses de la tierra / economía / fertilidad y su eventual integración., sin antecedentes históricos estrictos.

Lista de Æsir

Artículo principal: Lista de deidades germánicas

La Prose Edda enumera dioses masculinos y femeninos de los Æsir, en los pasajes 34 y 35 del Gylfaginning. El Gylfaginning no incluye a Odin o Loki en esta porción, quizás considerándolos fuera del ranking.

  1. (21.) Thor es el principal de ellos. Se llama Asa-Thor u Oku-Thor. Es el más fuerte de todos los dioses y hombres, y gobierna el reino llamado Þrúðvangr.
  2. (22.) El segundo hijo de Odin es Baldr.
  3. (23.) el tercer asa es el que se llama Njörðr.
  4. (24.) Njörðr, en Noatun, posteriormente engendró dos hijos: un hijo, de nombre Freyr, y una hija, de nombre Freyja. Eran bellos de rostro y poderosos. Freyr es posiblemente el más famoso de los asas. Él gobierna sobre la lluvia y el sol, y sobre los frutos de la tierra. Es bueno pedirle cosechas y paz. También influye en la riqueza de los hombres. Freyja es la más famosa de las diosas....
  5. (25.) Todavía hay un asa, cuyo nombre es Týr. Es muy atrevido y valiente. Él domina la victoria en la guerra, por lo que los guerreros deben invocarlo.
  6. (26.) Bragi es el nombre de otro de los asas. Es famoso por su sabiduría, elocuencia y habla fluida.
  7. (27.) Heimdallr es el nombre de uno. También se le llama el blanco-asa. Él es grande y santo; nacido de nueve doncellas, todas hermanas. También se le llama Hallinskide y Gullintanne, porque sus dientes eran de oro.
  8. (28.) Höðr hight uno de los asas, que es ciego, pero sumamente fuerte; y los dioses desearían que nunca fuera necesario nombrar a este asa, porque el trabajo de su mano será guardado en la memoria tanto por los dioses como por los hombres.
  9. (29.) Víðarr es el nombre del asa silenciosa. Tiene un zapato muy grueso y es el más fuerte después de Thor. De él los dioses tienen mucha ayuda en todas las tareas difíciles.
  10. (30.) Váli, es el hijo de Odin y Rindr. Es atrevido en el combate y buen tirador.
  11. (31.) Ullr es el nombre de uno, que es un hijo de Sif y un hijastro de Thor. Es tan buen arquero y tan rápido con los esquís que nadie puede competir con él. Tiene un rostro hermoso y posee todas las cualidades de un guerrero. Los hombres deberían invocarlo en combate singular.
  12. (32.) Forseti es hijo de Baldr y Nanna, la hija de Nep. Él tiene en el cielo el salón que brilla. Todos los que acuden a él con disputas se van perfectamente reconciliados. Solo para escuchar People's Future. No se encuentra mejor tribunal entre dioses y hombres....
  13. (33.) Aún hay uno que está contado entre los asas, pero a quien algunos llaman el murmurador de los asas. Él es el creador del engaño y la deshonra de todos los dioses y hombres. Su nombre es Loki o Lopt.... Su esposa, Sigyn, y su hijo, Nare o Narfe.

En correspondencia con los catorce Æsir enumerados anteriormente, la sección 35 enumera catorce asynjur (diosas):

"Ganglere preguntó: ¿Cuáles son las diosas? Har respondió:"

  1. Frigg es el primero; ella posee la morada señorial adecuada que se llama Fensaler.
  2. El segundo es Sága, que vive en Sokvabek, y esta es una vivienda grande.
  3. El tercero es Eir, que es una diosa de la medicina y la atención médica.
  4. La cuarta es Gefjon, que es may, y las que mueren doncellas se convierten en sus doncellas.
  5. La quinta es Fulla, que también es may, lleva el pelo suelto y una cinta dorada en la cabeza; lleva el pecho de Frigg, cuida sus zapatos y conoce sus secretos.
  6. El sexto es Freyja, que está clasificado con Frigg. Está casada con el hombre cuyo nombre es Oder; el nombre de su hija es Hnos, y es tan hermosa que todas las cosas bellas y preciosas se llaman, por su nombre, Hnos. Oder se fue muy lejos. Freyja llora por él, pero sus lágrimas son de oro rojo. Freyja tiene muchos nombres, y el motivo es que cambió su nombre entre las diversas naciones a las que llegó en busca de Oder. Se llama Mardol, Horn, Gefn y Syr. Tiene el collar Brising y se llama Vanadis.
  7. La séptima es Sjöfn, a quien le gusta convertir los corazones de hombres y mujeres en amor, y es por su nombre que el amor se llama Sjafne.
  8. La octava es Lofn, que es amable y buena con quienes la visitan, y tiene permiso de Alfather o Frigg para reunir a hombres y mujeres, sin importar las dificultades que se interpongan en el camino; por tanto, "amor" se llama así por su nombre, y también aquello que es muy amado por los hombres.
  9. El noveno es Var. Ella escucha los juramentos y juramentos que los hombres y las mujeres se disputan entre sí. Por lo tanto, tales votos se llaman vars, y ella se venga de aquellos que rompen sus promesas.
  10. La décima es Vör, que es tan sabia y escrutadora que nada se le puede ocultar. Es un dicho que una mujer se vuelve vor (conciencia) de lo que se vuelve sabia.
  11. El undécimo es Syn, que custodia la puerta del salón y la cierra contra quienes no deben entrar. En los juicios custodia aquellos juicios en los que cualquiera intenta hacer uso de la falsedad. De ahí el dicho de que "syn se opone a ello", cuando alguien intenta negar el deber.
  12. El duodécimo es Hlín, que custodia a aquellos hombres a los que Frigg quiere proteger de cualquier peligro. De ahí el dicho que dice quién está advertido.
  13. El decimotercer es Snotra, que es sabio y cortés. Después de ella, los hombres y mujeres sabios se llaman Snotras.
  14. El decimocuarto es Gna, a quien Frigg envía a sus recados a varios mundos. Ella monta un caballo llamado Hofvarpner, que corre por el aire y sobre el mar. Una vez, mientras cabalgaba, un vanir la vio atravesar el aire....
  15. Sól y Bil se cuentan entre las diosas, pero su naturaleza ya ha sido descrita.

La runa A

Artículo principal: Ansuz (runa)

El un - runa, ansuz, ᚫ, futhark joven ᚬ, fue probablemente el nombre de los Æsir. El nombre en este sentido sobrevive solo en el poema rúnico islandés como Óss, refiriéndose a Óðinn, que se identifica con Júpiter :

Poema de runas islandesas
   islandés    Traducción en inglés
ᚬ Óss er algingautr
ok ásgarðs jöfurr,
ok valhallar vísi.
Júpiter oddviti.
"Óss es Gautr envejecido
y príncipe de Asgard
y señor de Valhalla
el cacique Júpiter ".

El nombre de 𐌰 a en el alfabeto gótico es ahsa. El nombre germánico común de la runa puede haber sido ansuz "Dios, uno de los Æsir", o ahsam "espiga (de maíz)".

Asleikr

Artículo principal: Oslac

Los nombres personales nórdico antiguo Ásleikr ( latinizado como Ansleicus), antiguo inglés Óslác (moderno "Hasluck") y antiguo alto alemán Ansleh pueden continuar el término para una representación sacrificial por los dioses en el paganismo germánico temprano ( * ansu-laikom). El Deutsches Wörterbuch de Grimm (sv "Leich") compara * laikom con el significado del griego χορος, denotando primero la procesión ceremonial del sacrificio, pero también la danza ritual y los himnos pertenecientes al ritual religioso.

Paul Herrman (1906) identificó como tales * ansulaikom las canciones de victoria de los Batavi después de derrotar a Quintus Petillius Cerialis en la Revuelta de los Batavi en el año 69  EC según el relato de Tácito, y también la "canción nefasta" acompañada de "corriendo en un círculo "alrededor de la cabeza de una cabra decapitada sacrificada a (presume) Wodan (Odin), cantado por los lombardos en su celebración de la victoria en 579  EC.

Nombres personales

Gothic tiene Ansila y Ansemund.

Nombres teofóricos de los anglosajones que contienen el elemento os:

Osburh, Oslac, Oswiu, Oswin (e), Osbert, Oswudu,
Osred, Oslaf, Øsa (con i-mutación de un presunto * ós-i-) y Osgar (forma anglosajona de Ásgeir).

Estos nombres fueron notablemente populares en la dinastía de Bernicia. Todavía en uso generalizado son los apellidos

Osborn, Osgood, Osmund y Oswald.

Como ocurre en muchos nombres de pila escandinavos :

Asbjørn, Asgeir (Asger, Asker), Asmund, Astrid, Asdîs, Asgautr, Aslaug, Åse, etc.

El antiguo alto alemán tenía Anso, Anselm, Ansgar, Anshilt, Anspald y Ansnôt, y Lombardic tiene Answald y Ansprand.

Como también ocurre en algunos nombres ingleses. En 874, el rey Asketil fue uno de los cuatro nobles vikingos que saquearon Repton, la capital de Mercia, Inglaterra. Como 'ketil' significa 'caldero' (de donde se deriva la palabra inglesa 'hervidor'), su nombre significa 'caldero de Dios'. El apellido inglés Astle se deriva de su nombre; sin embargo, no está relacionado con el nombre Astley. Las ortografías alternativas menos comunes de Astle incluyen

Astel, Astell, Astill, Astyll y Astull.

Ásatrú

Artículo principal: Heathenry (nuevo movimiento religioso)

Ásatrú, una especie de paganismo cuyo nombre significa "fe en los Æsir", es un nuevo movimiento religioso de reconstruccionismo politeísta basado en el paganismo nórdico. A partir de 2007, Ásatrú es una religión oficialmente reconocida por los gobiernos de Dinamarca, Islandia, Noruega y Suecia.

La mayoría de los adherentes no enfatizan la adoración de los Æsir en particular y se refieren a su práctica como "Forn sed / sidr / siður", que significa antiguas costumbres. El islandés Ásatrúarfélagið describe Ásatrú como " panteísmo nórdico " que implica "creencia en el folclore islandés / nórdico " que incluye todos los "espíritus y entidades" además de "dioses y otros seres" que esto conlleva.

Ver también

Notas

Referencias

Fuentes

enlaces externos

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