David Hume

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David Hume
Hume en 1754
Nació	David Home 7 de mayo NS [26 de abril de SO ] 1711 Edimburgo, Escocia
Murió	25 de agosto de 1776 (25 de agosto de 1776)(65 años) Edinburgh, Escocia
alma mater	Universidad de Edimburgo
Era	Filosofía del siglo XVIII
Región	Filosofía occidental
Colegio	Ilustración escocesa Naturalismo Escepticismo Empirismo Irreligion Fundacionalismo Newtonianismo Conceptualismo Realismo indirecto Teoría de la correspondencia de la verdad Sentimentalismo moral Conservatismo
Intereses principales
Ideas notables	Lista Problema de causalidad Problema de inducción Conjunción constante Teoría del paquete Asociación de ideas Es-debería problema Distinción entre hechos y valores Distinción impresión-idea Identidad personal Tenedor de Hume Razonamiento deductivo e inductivo Ciencia del hombre Sentimientos morales
Influencias Bayle Berkeley Cicerón Hobbes Hutcheson Locke Malebranche Newton Rousseau Herrero
Influenciado Prácticamente toda la filosofía occidental posterior, especialmente Ayer, Blackburn, Borges, Chomsky, Deleuze, Dennett, Einstein, Fodor, Gibbon, Hamann, Hamilton, Husserl, Jefferson, James, Kant, Mackie, Madison, Mill, Paine, Popper, Rousseau, Reid, Russell, Schopenhauer, Voltaire, Smith, Marx, Keynes

David Hume ( / h juː m / ; nacido David Home ; 7 de mayo de 1711 NS (26 de abril de 1711 OS ) - 25 de agosto de 1776) fue un filósofo, historiador, economista, bibliotecario y ensayista escocés de la Ilustración, mejor conocido hoy por su influyente sistema de empirismo filosófico, escepticismo y naturalismo. A partir de Tratado de la naturaleza humana (1739-1740), Hume se esforzó por crear una ciencia naturalista del hombre que examinara la base psicológica de la naturaleza humana. Hume argumentó en contra de la existencia de ideas innatas, postulando que todo el conocimiento humano se deriva únicamente de la experiencia. Esto lo coloca con Francis Bacon, Thomas Hobbes, John Locke y George Berkeley como empirista británico.

Hume argumentó que el razonamiento inductivo y la creencia en la causalidad no pueden justificarse racionalmente; en cambio, son el resultado de la costumbre y el hábito mental. En realidad, nunca percibimos que un evento causa otro, sino que solo experimentamos la " conjunción constante " de eventos. Este problema de inducción significa que para sacar cualquier inferencia causal de la experiencia pasada, es necesario presuponer que el futuro se parecerá al pasado, una presuposición que no puede fundamentarse en la experiencia previa.

Un oponente de los racionalistas filosóficos, Hume sostuvo que las pasiones más que la razón gobiernan el comportamiento humano, proclamando famosa que "la razón es, y debe ser sólo la esclava de las pasiones ". Hume también fue un sentimentalista que sostuvo que la ética se basa en la emoción o el sentimiento más que en un principio moral abstracto. Mantuvo un compromiso temprano con las explicaciones naturalistas de los fenómenos morales y generalmente se considera que primero expuso claramente el problema de lo que es-debería, o la idea de que una declaración de hecho por sí sola nunca puede dar lugar a una conclusión normativa de lo que debería hacerse.

Hume también negó que los humanos tengan una concepción real del yo, postulando que experimentamos solo un conjunto de sensaciones, y que el yo no es más que este conjunto de percepciones conectadas causalmente. De Hume compatibilista teoría del libre albedrío toma determinismo causal como totalmente compatible con la libertad humana. Sus puntos de vista sobre la filosofía de la religión, incluido su rechazo de los milagros y el argumento del diseño de la existencia de Dios, fueron especialmente controvertidos para su época.

Hume influyó en el utilitarismo, el positivismo lógico, la filosofía de la ciencia, la filosofía analítica temprana, la ciencia cognitiva, la teología y muchos otros campos y pensadores. Immanuel Kant atribuyó a Hume la inspiración que lo había despertado de su "sueño dogmático".

Contenido

• 1 biografía
  • 1.1 Educación y vida temprana
    • 1.1.1 "Enfermedad de los eruditos"
  • 1.2 Carrera
    • 1.2.1 Década de 1730
    • 1.2.2 Década de 1740
    • 1.2.3 Década de 1750 / mediados de la década de 1760
  • 1.3 Años posteriores
    • 1.3.1 Autobiografía
    • 1.3.2 Muerte
• 2 Escritos
  • 2.1 Impresiones e ideas
    • 2.1.1 Simple y complejo
    • 2.1.2 Principios de asociación
  • 2.2 Inducción y causalidad
  • 2.3 El 'yo'
  • 2.4 Razón práctica
  • 2.5 Ética
  • 2.6 Estética
  • 2.7 Libre albedrío, determinismo y responsabilidad
  • 2.8 Religión
    • 2.8.1 Puntos de vista religiosos
    • 2.8.2 Argumento de diseño
    • 2.8.3 Problema de los milagros
  • 2.9 Como historiador de Inglaterra
  • 2.10 Teoría política
  • 2.11 Contribuciones al pensamiento económico
• 3 Legado
• 4 Obras
• 5 Véase también
• 6 referencias
  • 6.1 Notas
  • 6.2 Citas
  • 6.3 Bibliografía
• 7 Lecturas adicionales
• 8 Enlaces externos

Contenido

Estatua en la Royal Mile de Edimburgo

Debido a la vasta influencia de Hume en la filosofía contemporánea, un gran número de enfoques de la filosofía contemporánea y la ciencia cognitiva se denominan hoy " humeanos ".

Los escritos de Thomas Reid, un filósofo escocés y contemporáneo de Hume, fueron a menudo críticos con el escepticismo de Hume. Reid formuló su filosofía de sentido común, en parte, como una reacción contra los puntos de vista de Hume.

Hume influyó y fue influenciado por el filósofo cristiano Joseph Butler. Hume quedó impresionado por la forma de pensar de Butler sobre la religión, y Butler bien pudo haber sido influenciado por los escritos de Hume.

La atención a las obras filosóficas de Hume creció después de que el filósofo alemán Immanuel Kant, en su Prolegomena to Any Future Metaphysics (1783), le atribuyera el mérito de despertarlo de su "sueño dogmático".

Según Arthur Schopenhauer, "hay más que aprender de cada página de David Hume que de las obras filosóficas recopiladas de Hegel, Herbart y Schleiermacher juntas".

AJ Ayer, al presentar su exposición clásica del positivismo lógico en 1936, afirmó:

Los puntos de vista que se presentan en este tratado se derivan de... doctrinas... que son en sí mismas el resultado lógico del empirismo de Berkeley y David Hume.

Albert Einstein, en 1915, escribió que se inspiró en el positivismo de Hume al formular su teoría de la relatividad especial.

El problema de la inducción de Hume también fue de fundamental importancia para la filosofía de Karl Popper. En su autobiografía, Unended Quest, escribió: "El conocimiento... es objetivo ; y es hipotético o conjetural. Esta forma de ver el problema me permitió reformular el problema de inducción de Hume ". Esta idea dio como resultado la obra principal de Popper, La lógica del descubrimiento científico. En sus Conjeturas y refutaciones, escribió:

Abordé el problema de la inducción a través de Hume. Sentí que Hume tenía toda la razón al señalar que la inducción no puede justificarse lógicamente.

El racionalismo de Hume en los temas religiosos influyó, a través del teólogo germano-escocés Johann Joachim Spalding, la escuela de neología alemana y la teología racional, y contribuyó a la transformación de la teología alemana en la era de la Ilustración. Hume fue pionero en una historia comparada de la religión, trató de explicar varios ritos y tradiciones como basados ​​en el engaño y desafió varios aspectos de la teología racional y natural, como el argumento del diseño.

El teólogo y filósofo danés Søren Kierkegaard adoptó "la sugerencia de Hume de que el papel de la razón no es hacernos sabios sino revelar nuestra ignorancia", aunque lo tomó como una razón para la necesidad de la fe religiosa o fideísmo. El "hecho de que el cristianismo es contrario a la razón... es la condición previa necesaria para la verdadera fe". El teórico político Isaiah Berlin, que también ha señalado las similitudes entre los argumentos de Hume y Kierkegaard contra la teología racional, ha escrito sobre la influencia de Hume en lo que Berlin llama la contra-Ilustración y en el antirracionalismo alemán. Berlín también ha dicho una vez de Hume que "ningún hombre ha influido en la historia de la filosofía en un grado más profundo o más perturbador".

Según el filósofo Jerry Fodor, el Tratado de Hume es "el documento fundacional de la ciencia cognitiva ".

Hume se comprometió con intelectuales contemporáneos como Jean-Jacques Rousseau, James Boswell y Adam Smith (quien reconoció la influencia de Hume en su filosofía económica y política ).

Morris y Brown (2019) escriben que Hume es "generalmente considerado como uno de los filósofos más importantes para escribir en inglés".

En septiembre de 2020, la Torre David Hume, un edificio de la Universidad de Edimburgo, pasó a llamarse 40 George Square ; esto fue a raíz de una campaña dirigida por estudiantes de la universidad para cambiarle el nombre, en oposición a los escritos de Hume relacionados con la raza.

Obras

• 1734. Una especie de historia de mi vida. - MSS 23159 Biblioteca Nacional de Escocia.
  • Una carta a un médico no identificado, pidiendo consejo sobre "la Enfermedad de los Sabios" que entonces lo afligía. Aquí informa que a la edad de dieciocho años "me pareció que se me abrió un nuevo Escenario del Pensamiento" que le hizo "deshacerse de todos los demás placeres o negocios" y lo llevó a la erudición.
• 1739-1740. Un tratado de la naturaleza humana: un intento de introducir el método experimental de razonamiento en sujetos morales.
  • Hume pretendía ver si el Tratado de la naturaleza humana tenía éxito y, de ser así, completarlo con libros dedicados a la política y la crítica. Sin embargo, como explicó Hume, "cayó muerto de la prensa, sin alcanzar tal distinción como para provocar un murmullo entre los fanáticos", por lo que su proyecto posterior no se completó.
• 1740. Un resumen de un libro últimamente Publicado: Bajo el título Tratado de la naturaleza humana, etc.
  • Publicado de forma anónima, pero casi con certeza escrito por Hume en un intento de popularizar su Tratado. Este trabajo es de considerable interés filosófico, ya que detalla lo que Hume consideró "El argumento principal" del Tratado, de una manera que parece anticipar la estructura de la Investigación sobre el entendimiento humano.
• 1741. Ensayos morales, políticos y literarios (2ª ed.)
  • Una colección de piezas escritas y publicadas durante muchos años, aunque la mayoría se recopilaron en 1753-174. Muchos de los ensayos tratan de política y economía; otros temas incluyen el juicio estético, el amor, el matrimonio y la poligamia, y la demografía de la antigua Grecia y Roma. Los ensayos muestran alguna influencia de Addison 's Tatler y The Spectator, que Hume leyó con avidez en su juventud.
• 1745. Una carta de un caballero a su amigo en Edimburgo: Contiene Algunas observaciones sobre un ejemplar de los principios sobre la religión y la moral, que se dice maintain'd en un libro últimamente publish'd, intituled Tratado de la naturaleza humana, etc.
  • Contiene una carta escrita por Hume para defenderse de los cargos de ateísmo y escepticismo, mientras solicita una cátedra en la Universidad de Edimburgo.
• 1742. "Of Essay Writing".
• 1748. Una investigación sobre el entendimiento humano.
  • Contiene reelaboración de los puntos principales del Tratado, Libro 1, con la adición de material sobre el libre albedrío (adaptado del Libro 2), milagros, el Argumento del Diseño y escepticismo mitigado. Of Miracles, la sección X de la Inquiry, a menudo se publicaba por separado.
• 1751. Investigación sobre los principios de la moral.
  • Una reelaboración del material sobre moralidad del Libro 3 del Tratado, pero con un énfasis significativamente diferente. "Hume pensaba que era el mejor de sus escritos".
• 1752. Discursos políticos (parte II de Ensayos morales, políticos y literarios dentro de los Ensayos y tratados más amplios sobre varios temas, vol. 1).
  • Incluido en Ensayos y tratados sobre varios temas (1753–56) reimpreso 1758–77.
• 1752-1758. Discursos políticos / Discursos políticos
• 1757. Cuatro disertaciones - incluye 4 ensayos:
  • "La Historia Natural de la Religión"
  • "De las pasiones"
  • "De la tragedia"
  • "Del estándar del gusto"
• 1754-1762. La Historia de Inglaterra, a veces denominada Historia de Gran Bretaña ).
  • Más una categoría de libros que una sola obra, la historia de Hume abarcó "desde la invasión de Julio César hasta la Revolución de 1688" y pasó por más de 100 ediciones. Muchos lo consideraron la historia estándar de Inglaterra en su día.
• 1760. "Hermana Peg"
  • Hume afirmó haber sido autor de un panfleto político anónimo satirizando el fracaso del Parlamento británico para crear una milicia escocesa en 1760. Aunque la autoría de la obra está en disputa, Hume escribió al Dr. Alexander Carlyle a principios de 1761 reclamando su autoría. Los lectores de la época atribuyeron el trabajo a Adam Ferguson, un amigo y socio de Hume que a veces ha sido llamado "el fundador de la sociología moderna". Algunos eruditos contemporáneos coinciden en el juicio de que Ferguson, no Hume, fue el autor de este trabajo.
• 1776. "Mi propia vida".
  • Escrita en abril, poco antes de su muerte, esta autobiografía estaba destinada a ser incluida en una nueva edición de Ensayos y tratados sobre varios temas. Fue publicado por primera vez por Adam Smith, quien afirmó que al hacerlo había incurrido en "diez veces más abusos que el muy violento ataque que había cometido contra todo el sistema comercial de Gran Bretaña".
• 1779. Diálogos sobre la religión natural.
  • Publicado póstumamente por su sobrino, David Hume el Joven. Siendo una discusión entre tres personajes de ficción sobre la naturaleza de Dios, y es una representación importante del argumento del diseño. A pesar de cierta controversia, la mayoría de los estudiosos están de acuerdo en que la opinión de Philo, la más escéptica de las tres, se acerca más a la de Hume.

Ver también

• Edad de razón
• George Anderson
• Ciencia humana
• Estudios Hume
• Principio de Hume
• Mencio
• Escepticismo científico
• La sombra perdida del azul

Referencias

Notas

Citas

Bibliografía

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enlaces externos

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• Bennett, Jonathan. "David Hume". Textos de la filosofía moderna temprana. PDF, EPUB, MP3, MOBI
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• David Hume, en la Enciclopedia de Filosofía de Internet

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