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Edda poética

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La página de título de la traducción al inglés de Olive Bray del Codex Regius titulada Poetic Edda que representa el árbol Yggdrasil y varios de sus habitantes (1908) por WG Collingwood.
Parte de una serie sobre el
Gente nórdica
Nórdico antiguo, ca 900.PNG Extensión del idioma nórdico en el 900 d.C.: nórdico occidental en rojo y nórdico oriental en naranja.
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The Poetic Edda es el nombre moderno de una colección sin título de poemas anónimos nórdicos antiguos, que es distinta de la Prose Edda escrita por Snorri Sturluson. Existen varias versiones, todas principalmente de texto del manuscrito medieval islandés conocido como Codex Regius, que contiene 31 poemas. El Codex Regius es posiblemente la fuente existente más importante sobre la mitología nórdica y las leyendas heroicas germánicas. Desde principios del siglo XIX en adelante ha tenido una poderosa influencia en la literatura escandinava posterior, no solo a través de sus historias, sino también a través de la fuerza visionaria y la calidad dramática de muchos de los poemas. También se ha convertido en un modelo inspirador para muchas innovaciones posteriores en la métrica poética, particularmente en los idiomas nórdicos, que ofrece muchos ejemplos variados de esquemas métricos concisos y basados ​​en el estrés que carecen de rima final, sino que utilizan dispositivos aliterativos e imágenes fuertemente concentradas. Los poetas que han reconocido su deuda con el Codex Regius incluyen a Vilhelm Ekelund, August Strindberg, JRR Tolkien, Ezra Pound, Jorge Luis Borges y Karin Boye.

El Codex Regius fue escrito durante el siglo XIII, pero no se supo de su paradero hasta 1643, cuando pasó a manos de Brynjólfur Sveinsson, entonces obispo de Skálholt. En ese momento, se conocían versiones de la Edda en Islandia, pero los eruditos especularon que una vez hubo otra Edda, una Elder Edda, que contenía los poemas paganos que Snorri cita en su Edda. Cuando se descubrió el Codex Regius, parecía que la especulación había demostrado ser correcta, pero la investigación académica moderna ha demostrado que la Edda probablemente se escribió primero y que, a lo sumo, las dos estaban conectadas por una fuente común.

Brynjólfur atribuyó el manuscrito a Sæmundr el Sabio, un sacerdote islandés del siglo XII más grande que la vida. Los estudiosos modernos rechazan esa atribución, pero el nombre Sæmundar Edda todavía se asocia a veces con el "Codex Regius" y las versiones de "Poetic Edda" que lo utilizan como fuente.

El obispo Brynjólfur envió el Codex Regius como regalo al rey danés, de ahí el nombre dado al códice: Latín : codex regius, lit.  'libro real'. Durante siglos estuvo guardado en la Biblioteca Real de Copenhague, pero en 1971 fue devuelto a Islandia. Debido a que el transporte aéreo en ese momento no era del todo confiable con una carga tan preciosa, fue transportado por barco, acompañado por una escolta naval.

Contenido
  • 1 composición
    • 1.1 Autoría
    • 1.2 Fecha
    • 1.3 Ubicación
  • 2 Ediciones e inclusiones
    • 2.1 poemas mitológicos
      • 2.1.1 En Codex Regius
      • 2.1.2 No en Codex Regius
    • 2.2 Lazos heroicos
      • 2.2.1 En Codex Regius
      • 2.2.2 No en Codex Regius
    • 2.3 traducciones al inglés
  • 3 alusiones y citas
  • 4 Ver también
  • 5 referencias
    • 5.1 Fuentes
  • 6 Bibliografía
    • 6.1 Texto original
    • 6.2 Texto original con traducción al inglés
    • 6.3 Solo traducción al inglés
    • 6.4 Comentario
  • 7 Enlaces externos

Composición

Los poemas eddic se componen en verso aliterado. La mayoría están en fornyrðislag, mientras que málaháttr es una variación común. El resto, aproximadamente una cuarta parte, está compuesto en ljóðaháttr. El lenguaje de los poemas suele ser claro y relativamente sencillo. Los Kennings se emplean a menudo, aunque no surgen con tanta frecuencia ni son tan complejos como los que se encuentran en la poesía escáldica.

Paternidad literaria

Como la mayoría de la poesía temprana, los poemas eddic eran poemas de juglar, transmitidos oralmente de cantante en cantante y de poeta en poeta durante siglos. Ninguno de los poemas se atribuye a un autor en particular, aunque muchos de ellos muestran fuertes características individuales y es probable que hayan sido obra de poetas individuales. Si bien los académicos han especulado sobre autores hipotéticos, nunca se han llegado a conclusiones firmes y aceptadas.

Fecha

La datación precisa de los poemas ha sido durante mucho tiempo una fuente de debate académico. Es difícil llegar a conclusiones firmes; Las líneas de los poemas eddic aparecen a veces en poemas de poetas conocidos. Por ejemplo, Eyvindr skáldaspillir compuso en la segunda mitad del siglo X, y usa un par de líneas en su Hákonarmál que también se encuentran en Hávamál. Es posible que estuviera citando un poema conocido, pero también es posible que Hávamál, o al menos la estrofa en cuestión, sea la obra derivada más joven.

Los pocos personajes demostrablemente históricos que se mencionan en los poemas, como Atila, proporcionan una especie de terminus post quem. La datación de los propios manuscritos proporciona un terminus ante quem más útil.

Los poemas individuales tienen pistas individuales sobre su edad. Por ejemplo, se afirma que Atlamál hin groenlenzku por su título se compuso en Groenlandia, y así lo parece según algunas pruebas internas. Si es así, no puede ser anterior a 985, ya que no había escandinavos en Groenlandia hasta ese momento.

En algunos casos, los poemas antiguos pueden haber sido interpolados con versos más jóvenes o fusionados con otros poemas. Por ejemplo, algunos eruditos consideran que las estrofas 9-16 de Völuspá, el "Dvergatal" o "Lista de enanos", son una interpolación.

Localización

El problema de fechar los poemas está relacionado con el problema de determinar dónde fueron compuestos. Islandia no se estableció hasta aproximadamente el año 870, por lo que cualquier cosa compuesta antes de esa época necesariamente habría estado en otro lugar, muy probablemente en Escandinavia. Los poemas más recientes, por otro lado, probablemente sean de origen islandés.

Los eruditos han intentado localizar poemas individuales mediante el estudio de la geografía, la flora y la fauna a las que se refieren. Este enfoque generalmente no produce resultados firmes. Por ejemplo, no hay lobos en Islandia, pero podemos estar seguros de que los poetas islandeses estaban familiarizados con la especie. De manera similar, las descripciones apocalípticas de Völuspá se han tomado como evidencia de que el poeta que la compuso había visto una erupción volcánica en Islandia, pero esto no es seguro.

Ediciones e inclusiones

La portada de Poetic Edda de Lee M. Hollander.

Poemas similares a los que se encuentran en Codex Regius también se incluyen en muchas ediciones de la Poetic Edda. Entre los manuscritos importantes que contienen estos otros poemas se incluyen AM 748 I 4to, Hauksbók y Flateyjarbók. Muchos de los poemas también se citan en la Edda de Snorri, pero por lo general solo en fragmentos. Los poemas que se incluyen en una edición de la Edda poética depende del editor. Aquellos que no se encuentran en el Codex Regius a veces se denominan "apéndice eddico". Otros poemas de tipo Eddic que no suelen publicarse en la Edda poética se denominan a veces Eddica minora, y fueron compilados por Andreas Heusler y Wilhelm Ranisch en su libro de 1903 titulado Eddica minora: Dichtungen eddischer Art aus den Fornaldarsögur und anderen Prosawerken.

Los traductores de inglés no son consistentes en las traducciones de los nombres de los poemas eddic o en cómo las formas del nórdico antiguo deben traducirse en inglés. A continuación se dan hasta tres títulos traducidos, tomados de las traducciones de Bellows, Hollander y Larrington con nombres propios en las formas inglesas normalizadas que se encuentran en la Mitología nórdica de John Lindow y en el Diccionario Cassell de mitos y leyendas nórdicos de Andy Orchard.

Poemas mitológicos

En Codex Regius

  • Völuspá ( La profecía de la mujer sabia, La profecía de la vidente, La profecía de la vidente)
  • Hávamál ( La balada del Alto, Los dichos de Hár, Los dichos del Alto)
  • Vafþrúðnismál ( La balada de Vafthrúdnir, La balada de Vafthrúdnir, Dichos de Vafthrúdnir)
  • Grímnismál ( La balada de Grímnir, La balada de Grímnir, Los dichos de Grímnir)
  • Skírnismál ( La balada de Skírnir, La balada de Skírnir, El viaje de Skírnir)
  • Hárbarðsljóð ( El poema de Hárbard, La balada de Hárbard, Canción de Hárbard)
  • Hymiskviða ( La balada de Hymir, poema de Hymir)
  • Lokasenna ( La pelea de Loki, El vuelo de Loki, La pelea de Loki)
  • Þrymskviða ( La canción de Thrym, Poema de Thrym)
  • Völundarkviða ( La balada de Völund)
  • Alvíssmál ( La balada de Alvís, La balada de Alvís, Los dichos del sabio)

No en Codex Regius

  • Baldrs draumar ( Baldr's Dreams)
  • Gróttasöngr ( La canción del molino, La canción de Grotti)
  • Rígsþula ( La canción de Ríg, La balada de Ríg, La lista de Ríg)
  • Hyndluljóð ( El poema de Hyndla, The Lay of Hyndla, The Song of Hyndla)
    • Völuspá in skamma ( El breve Völuspá, La profecía de la vidente breve, La profecía breve de la vidente) - Este poema, a veces presentado por separado, a menudo se incluye como una interpolación dentro de Hyndluljóð.
  • Svipdagsmál ( The Ballad of Svipdag, The Lay of Svipdag): este título, originalmente sugerido por Bugge, en realidad cubre dos poemas separados. Estos poemas son obras tardías y no se incluyen en la mayoría de las ediciones posteriores a 1950:
  • Hrafnagaldr Óðins ( Canción del cuervo de Odins, Canto del cuervo de Odin). (Una obra tardía no incluida en la mayoría de las ediciones posteriores a 1900).
  • Gullkársljóð ( El poema de Gullkár). (Una obra tardía no incluida en la mayoría de las ediciones posteriores a 1900).

Laicos heroicos

Después de los poemas mitológicos, Codex Regius continúa con heroicos lamentos sobre héroes mortales, ejemplos de leyendas heroicas germánicas. Los laicos heroicos deben verse como un todo en la Edda, pero constan de tres capas: la historia de Helgi Hundingsbani, la historia de los Nibelungos y la historia de Jörmunrekkr, rey de los godos. Estos son, respectivamente, de origen escandinavo, alemán y gótico. En lo que respecta a la historicidad, Attila, Jörmunrekkr y Brynhildr realmente existieron, lo que supone que Brynhildr se basa en parte en Brunhilda de Austrasia, pero la cronología se ha invertido en los poemas.

En Codex Regius

El Helgi pone
  • Helgakviða Hundingsbana I o Völsungakviða ( La primera versión de Helgi Hundingsbane, La primera versión de Helgi the Hunding-Slayer, El primer poema de Helgi Hundingsbani)
  • Helgakviða Hjörvarðssonar ( La balada de Helgi el hijo de Hjörvard, La balada de Helgi Hjörvardsson, El poema de Helgi Hjörvardsson)
  • Helgakviða Hundingsbana II o Völsungakviða in forna ( La segunda versión de Helgi Hundingsbane, La segunda versión de Helgi the Hunding-Slayer, Un segundo poema de Helgi Hundingsbani)
El ciclo de Niflung
  • Frá dauða Sinfjötla ( De la muerte de Sinfjötli, Muerte de Sinfjötli, La muerte de Sinfjötli) (Un breve texto en prosa.)
  • Grípisspá ( La profecía de Grípir, La profecía de Grípir)
  • Reginsmál ( La balada de Regin, La balada de Regin)
  • Fáfnismál ( La balada de Fáfnir, La balada de Fáfnir)
  • Sigrdrífumál ( La balada del portador de la victoria, La balada de Sigrdrífa)
  • Brot af Sigurðarkviðu ( Fragmento de un Lay de Sigurd, Fragmento de un poema sobre Sigurd)
  • Guðrúnarkviða I ( El primer baile de Gudrún)
  • Sigurðarkviða hin skamma ( The Short Lay of Sigurd, Un breve poema sobre Sigurd)
  • Helreið Brynhildar ( Paseo por el infierno de Brynhild, Paseo de Brynhild a Hel, Paseo de Brynhild al infierno)
  • Dráp Niflunga ( La matanza de los Niflungs, La caída de los Niflungs, La muerte de los Niflungs)
  • Guðrúnarkviða II ( La segunda balada de Gudrún o Guðrúnarkviða hin forna La vieja balada de Gudrún)
  • Guðrúnarkviða III ( El tercer bajón de Gudrún)
  • Oddrúnargrátr ( El Lamento de Oddrún, El Lamento de Oddrún, El Lamento de Oddrún)
  • Atlakviða ( La balada de Atli). El título completo del manuscrito es Atlakviða hin grœnlenzka, es decir, The Greenland Lay of Atli, pero los editores y traductores generalmente omiten la referencia a Groenlandia como un probable error debido a la confusión con el siguiente poema.
  • Atlamál hin groenlenzku ( La balada groenlandesa de Atli, La versión groenlandesa de Atli, El poema groenlandés de Atli)
Los Lays de Jörmunrekkr
  • Guðrúnarhvöt ( La incitación de Gudrún, El lamento de Gudrún, El afilado de Gudrún.)
  • Hamðismál ( La balada de Hamdir, La balada de Hamdir)

No en Codex Regius

Varias de las sagas legendarias contienen poesía en estilo Eddic. Su antigüedad e importancia es a menudo difícil de evaluar, pero la saga Hervarar, en particular, contiene interesantes interpolaciones poéticas.

Traducciones inglesas

The Elder o Poetic Edda se ha traducido en numerosas ocasiones, siendo la primera edición impresa la de Cottle de 1797, aunque algunas secciones breves se habían traducido ya en la década de 1670. Algunos de los primeros traductores se basaron en una traducción latina de la Edda, incluido Cottle.

Las opiniones difieren sobre la mejor manera de traducir el texto, sobre el uso o rechazo del lenguaje arcaico y la interpretación de términos que carecen de una clara analogía con el inglés. Sin embargo, la traducción de Cottle de 1797 se considera muy inexacta.

A continuación se ofrece una comparación del segundo y tercer versículo (líneas 5-12) del Voluspa :

Ek man jǫtna ár de borna, þás forðum mik fœdda hǫfðu; níu mank hęima, níu ívíði, mjǫtvið mæran fyr mold neðan. Ár vas alda þars Ymir byggði, vasa sandr né sær, né svalar unnir; jǫrð fansk æva né upphiminn ; gap vas ginnunga, ên gras hvęrgi.

( Jónsson 1932) (ortografía sin cambios)

Recuerdo a los Jötuns que nacieron temprano, aquellos a quienes yo en la antigüedad crié. Recuerdo nueve mundos, nueve árboles, el gran árbol central, debajo de la tierra. Hubo en tiempos antiguos, donde Ymir moraba, ni arena ni mar, ni olas gélidas; la tierra no existía, ni el cielo arriba, era un abismo caótico, y la hierba en ninguna parte,

( Thorpe 1866)

Recuerdo a los Gigantes nacidos de antaño, que me criaron hace mucho tiempo. Recuerdo nueve mundos, nueve sibilas, un juez glorioso bajo la tierra. Al principio, cuando no había nada, no había arena, ni mar, ni olas frías, ni se veía la tierra ni el cielo arriba. Había un abismo de bostezos [caos], pero la hierba en ninguna parte,

( Vigfússon y Powell 1883) †

Recuerdo que antaño nacieron los Jötuns, los que en otro tiempo me acogieron: recuerdo nueve mundos, nueve en el Árbol, el glorioso Árbol del Destino que brota debajo de la Tierra. Fue la primera de las épocas en que vivió Ymir; Luego hubo arena ni mar ni ola de enfriamiento, ni se encontró jamás la Tierra, ni el Cielo en lo alto, hubo Bostezos de Profundidades y hierba en ninguna parte:

( Bray 1908)

Todavía recuerdo a los gigantes de antaño, que me dieron pan en los días pasados; Nueve mundos que conocí, los nueve en el árbol Con poderosas raíces debajo del molde. Antigua fue la época en que vivió Ymir; No hubo mar ni olas frescas ni arena; La tierra no había sido, ni el cielo arriba, sino una brecha enorme, y la hierba en ninguna parte.

( Fuelle 1923)

Recuerdo a la familia de los etins que hace mucho tiempo me dieron vida. Nueve mundos que conozco, las nueve moradas del glorioso árbol del mundo, el suelo debajo. En los primeros tiempos vivió Ymir: no había ni mar ni tierra ni olas saladas, ni tierra ni cielo superior, sino una nada abierta, y cosas verdes en ninguna parte.

( Hollander 1962)

Hablo de Gigantes de tiempos olvidados. Aquellos que me alimentaron en tiempos pasados: Nueve mundos que puedo contar, nueve raíces del Árbol. La maravillosa ceniza, bajo la tierra Cuando Ymir vivió hace mucho tiempo No había arena ni mar, no había olas. En ninguna parte había tierra ni cielo arriba. Pero un hueco sonriente y hierba en ninguna parte.

( Auden y Taylor 1969)

Recuerdo a los gigantes de épocas pasadas, aquellos que me llamaban uno de sus parientes; Sé cómo nueve raíces forman nueve mundos bajo la tierra donde se eleva el Fresno. No había nada cuando comenzó el tiempo, ni arenas ni mares ni olas que se enfriaban, la Tierra aún no estaba, ni los cielos altos, sino un vacío enorme en ninguna parte verde.

( Terry 1990)

Yo, nacido de gigantes, recuerdo muy temprano a los que me criaron entonces; Recuerdo nueve mundos, recuerdo nueve mujeres gigantes, el poderoso árbol de medición debajo de la tierra. Jóvenes fueron los años en que Ymir hizo su asentamiento, no había arena ni mar ni olas frescas; la tierra no estaba en ninguna parte ni el cielo arriba, el caos bostezaba, la hierba no había en ninguna parte.

( Larrington 1996)

Recuerdo gigantes nacidos temprano en el tiempo, que hace mucho tiempo me habían criado Nueve mundos Recuerdo, nueve ogros de bosque, árbol glorioso de buena medida, bajo tierra. Fue temprano en las edades cuando Ymir hizo su morada: no había arena ni mar ni olas heladas. La tierra no se encontraba ni encima del cielo: allí había un golfo de grandes vacíos y hierba en ninguna parte,

( Dronke 1997)

Recuerdo a esos gigantes, nacidos temprano, que hace mucho tiempo me criaron; Recuerdo nueve mundos, nueve brujas moradas en el bosque, el famoso árbol del destino bajo la tierra. Fue temprano en las edades cuando Ymir hizo su hogar, no había arena ni mar, ni olas refrescantes; no hay tierra ni cielo arriba: un golfo seductor, ni hierba en ninguna parte.

( Huerto 2011)

Recuerdo haber sido criado por Jotuns, hace mucho tiempo. Si miro hacia atrás, recuerdo nueve mundos, nueve brujas del bosque, ese renombrado árbol del destino debajo de la Tierra que Ymir acampó cuando comenzó el tiempo. No hay tierra, arena o mar que se pliegue sobre sí mismo, ni cielo, tierra o pasto balanceándose sobre su circunferencia, solo la caverna del enorme abismo del caos.

( Dodds 2014)

Recuerdo a los gigantes nacidos temprano en el tiempo que me criaron hace mucho tiempo; Recuerdo nueve mundos, recuerdo nueve mujeres gigantes, el poderoso árbol de medición debajo de la tierra. Temprano en el tiempo Ymir hizo su asentamiento, no había arena ni mar ni olas frescas; la tierra no estaba en ninguna parte ni el cielo arriba, un vacío de caos bostezo, la hierba no había en ninguna parte

( Larrington 2014)

Recuerdo a los gigantes nacidos hace tanto tiempo; en aquellos tiempos antiguos me criaron. Recuerdo nueve mundos, nueve gigantas y la semilla de la que surgió Yggdrasil. Fue al principio, era el momento de Ymir, no había arena, ni mar, ni olas refrescantes, ni tierra, ni cielo, ni hierba, solo Ginnungagap.

( Crawford 2015)

† La traducción en prosa carece de saltos de línea, insertados aquí para que coincidan con los del verso nórdico que se da en la misma obra.

Alusiones y citas

  • Como se señaló anteriormente, la Edda de Snorri Sturluson hace mucho uso de las obras incluidas en la Edda poética, aunque es muy posible que haya tenido acceso a otras compilaciones que contenían los poemas y no hay evidencia de que haya utilizado la Edda poética o incluso conozca de ella. eso.
  • La Volsungasaga es una versión en prosa de gran parte del ciclo de poemas Niflung. Debido a que faltan varias páginas (ver Gran Lacuna ) en el Codex Regius, la Volsungasaga es la fuente más antigua de la versión nórdica de gran parte de la historia de Sigurð. Solo 22 estrofas de Sigurðarkviðu sobreviven en el Codex Regius, más cuatro estrofas de la sección faltante que se citan en Volsungasaga.
  • JRR Tolkien, un filólogo y profesor de facto de nórdico antiguo familiarizado con las Eddas, utilizó conceptos en su novela de fantasía de 1937 El Hobbit, y en otras obras:

Ver también

Parte de una serie sobre
Nórdico antiguo
Dialectos Nórdico del viejo oeste Nórdico groenlandés ) Antiguo nórdico del este
Usar Alfabeto rúnico
Literatura Poesía ( verso aliterado ) Sagas ( de islandeses ) Edda
Antepasados
Descendientes
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  • mi

Referencias

Fuentes

  • Anderson, Rasmus B. (1876), Mitología nórdica: Mitos de las Eddas, Chicago: SC Griggs y compañía; Londres: Trubner amp; Co., Honolulu: University Press of the Pacific, ISBN   1-4102-0528-2, Reimpreso en 2003
  • Björnsson, Árni, ed. (1975), Snorra-Edda, Reikiavik. Iðunn
  • Magnússson, Ásgeir Blöndal (1989), Íslensk orðsifjabók, Reykjavík
  • Lindow, John (2001), Mitología nórdica: una guía de dioses, héroes, rituales y creencias, Oxford: Oxford University Press, ISBN   0-19-515382-0
  • Orchard, Andy (1997), Diccionario de mitos y leyendas nórdicos de Cassell, Londres: Cassell, ISBN   0-304-36385-5
  • Briem, Ólafur, ed. (1985), Eddukvæði, Reikiavik: Skálholt
  • Tolkien, JRR (1988), Tolkien, Christopher (ed.), El regreso de la sombra, Boston: Houghton Mifflin, p. 240

Bibliografía

En orden cronológico inverso

Texto original

Texto original con traducción al inglés

  • Dronke, Ursula, ed. (1969), The Poetic Edda, Oxford: Clarendon
    • Poemas heroicos, I, 1969, ISBN   0-19-811497-4, ( Atlakviða, Atlamál en Grœnlenzko, Guðrúnarhvöt, Hamðismál.)
    • Dronke, Ursula (1997), Poemas mitológicos, II, ISBN   0-19-811181-9, ( Völuspá, Rígsthula, Völundarkvida, Lokasenna, Skírnismál, Baldrs draumar.)
    • Poemas mitológicos, III, 2011, ISBN   978-0-19-811182-5, ( Hávamál, Hymiskviða, Grímnismál, Grottasöngr)
  • Bray, Olive, ed. (1908), "Part 1 - The Mythological Poems", The Elder o Poetic Edda: Comúnmente conocido como Edda de Saemund, Viking Club Translation Series, Viking Society for Northern Research, 2
  • Vigfússon, Gudbrand ; Powell, F. York, eds. (1883), Corpus Poeticum Boreale: La poesía de la vieja lengua del norte, Oxford: Oxford University Press, (2 vols.)

Solo traducción al inglés

Comentario

  • La Farge, Beatrice; Tucker, John, eds. (1992), Glosario de la edda poética basado en Kurzes Wörterbuch de Hans Kuhn, Heidelberg, Actualización y ampliaciones del glosario de la edición Neckel-Kuhn
  • Glendinning, Robert J.; Bessason, Haraldur (1983), Edda: A Collection of Essays, Winnipeg, MB: Universidad de Manitoba
  • Kommentar zu den Liedern der Edda, ed. por Klaus von See, 7 volúmenes (Heidelberg: invierno, 1997-2012). Una edición, traducción alemana, y el comentario general sobre la Edda poética (Vol. 1: Vafþrþúðnismál, Grímnismál, Vǫluspá, Hávamál, ISBN   9783825369637., Vol 2. Skírnismál, Hárbarðslióð, Hymiskviða, Lokasenna, ISBN   3825305341., Vol 3. Völundarkviða, Alvíssmál, Baldrs draumar, Rígsþula, Hyndlolióð, grottasöngr, ISBN   3825311368 ; vol. 4. Helgakviða Hundingsbana I, Helgakviða Hiörvarðssonar, Helgakviða Hundingsbana II, ISBN   382535007X ; vol. 5. Frá dauda Sinfiotla, grípisspá, reginsmál, fáfnismál, Sigrdrífumál, ISBN   3825351807 ; vol 6.. Brot af Sigurðarkviðo, Guðrúnarkviða I, Sigurðarkviða Hin skamma, helreið brynhildar, dráp niflunga, gudrunarkvida II, gudrunarkvida III, oddrúnargrátr, Strophenbruchstücke aus der de Volsunga saga ISBN   9783825355647 ; vol. 7. Atlakvið en groenlenzka, Atlamál en groenlenzko, Frá Guðrúno, Guðrúnarhvot, Hamðismál, ISBN   9783825359973 ).

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