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Qutb al-Din al-Shirazi

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Qutb al-Din Shirazi
Ghotb2.jpg Foto tomada del manuscrito medieval de Qutb al-Din al-Shirazi. La imagen muestra un modelo planetario epicicloidal.
Personal
Nació Octubre de 1236 Kazerun
Murió 7 de febrero de 1311 (75 años) Tabriz, Irán
Religión islam
Jurisprudencia Sunita
Intereses principales Matemáticas, Astronomía, Medicina, Ciencia y Filosofía
Trabajo (s) notable (s) Almagesto, El presente real, Corona nacarada, etc.
Líder musulmán
Influenciado por
Influenciado
Parte de una serie sobre el sufismo islámico
Tumba de Abdul Qadir Jilani, Bagdad.jpg Tumba de Abdul Qadir Gilani, Bagdad, Iraq
Ideas
Practicas
Órdenes sufíes Sunita

Shi'a

No confesional

Lista de sufis
Temas del sufismo
Allah-green.svg   Portal del Islam
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Qotb al-Din Mahmoud b. Zia al-Din Mas'ud b. Mosleh Shirazi (1236-1311) ( persa : قطبالدین محمود بن ضیاالدین مسعود بن مصلح شیرازی) fue un siglo 13 persa gran pensador y poeta que hizo contribuciones a la astronomía, las matemáticas, la medicina, la física, la teoría de la música, la filosofía y el sufismo.

Contenido
  • 1 biografía
  • 2 Obras
    • 2.1 Matemáticas
    • 2.2 Astronomía y Geografía
    • 2.3 Filosófico
    • 2.4 Medicina
    • 2.5 Religión, Sufismo, Teología, Derecho, Lingüística y Retórica y otros
  • 3 Ver también
  • 4 referencias
  • 5 enlaces externos

Biografía

Nació en Kazerun en octubre de 1236 en una familia con tradición sufista. Su padre, Zia 'al-Din Mas'ud Kazeruni, era médico de profesión y también un destacado sufí de la orden Kazeruni. Zia 'Al-Din recibió su Kherqa (túnica sufí) de manos de Shahab al-Din Omar Suhrawardi. Qutb al-Din fue ataviado por el Kherqa (túnica sufí) como una bendición de su padre a la edad de diez años. Más tarde, también recibió su propia túnica de manos de Najib al-Din Bozgush Shirazni, un famoso sufí de la época. Quṭb al-Din comenzó a estudiar medicina con su padre. Su padre practicaba y enseñaba medicina en el hospital Mozaffari en Shiraz. Después del fallecimiento de su padre (cuando Qutb al-Din tenía 14 años), su tío y otros maestros de la época lo capacitaron en medicina. También estudió el Qanun (el Canon ) del famoso erudito persa Avicena y sus comentarios. En particular, leyó el comentario de Fakhr al-Din Razi sobre el Canon de la Medicina y Qutb al-Din planteó muchas cuestiones propias. Esto lo llevó a su propia decisión de escribir su propio comentario, donde resolvió muchos de los problemas en compañía de Nasir al-Din al-Tusi.

Qutb al-Din perdió a su padre a la edad de catorce años y lo reemplazó como oftalmólogo en el hospital Mozaffari en Shiraz. Al mismo tiempo, continuó su educación con su tío Kamal al-Din Abu'l Khayr y luego con Sharaf al-Din Zaki Bushkani y Shams al-Din Mohammad Kishi. Los tres eran maestros expertos del Canon de Avicena. Dejó su profesión médica diez años después y comenzó a dedicar su tiempo a la educación superior bajo la dirección de Nasir al-Din al-Tusi. Cuando Nasir al-Din al-Tusi, el renombrado erudito-visir del mongol Holagu Khan estableció el observatorio de Maragha, Qutb al-Din Shirazi se sintió atraído por la ciudad. Dejó Shiraz en algún momento después de 1260 y estuvo en Maragha alrededor de 1262. En Maragha, Qutb al-din reanudó su educación con Nasir al-Din al-Tusi, con quien estudió el al-Esharat wa'l-Tanbihat de Avicena. Discutió con al-Tusi las dificultades que tenía para comprender el primer libro del Canon de Avicena. Mientras trabajaba en el nuevo observatorio, estudió astronomía con al-Tusi. Uno de los proyectos científicos importantes fue la finalización de la nueva tabla astronómica ( zij ). En su testamento (Wasiya), al-Tusi aconseja a su hijo ṣil-a-Din que trabaje con Qutb al-Din para completar el Zij.

La estancia de Qutb-al-Din en Maragha fue breve. Posteriormente, viajó a Khorasan en compañía de al-Tusi donde se quedó para estudiar con Najm al-Din Katebi Qazvini en la ciudad de Jovayn y convertirse en su asistente. Algún tiempo después de 1268, viajó a Qazvin, Isfahan, Bagdad y más tarde Konya en Anatolia. Este fue un momento en que el poeta persa Jalal al-Din Muhammad Balkhi ( Rumi ) estaba ganando fama allí y se informa que Qutb al-Din también lo conoció. En Konya, estudió el Jam'e al-Osul de Ibn Al-Athir con Sadr al-Din Qunawi. El gobernador de Konya, Mo'in al-Din Parvana lo nombró juez de Sivas y Malatya. Fue durante este tiempo que compiló los libros Meftāḥ al-meftāh, Ekhtiārāt al-moẓaffariya y su comentario sobre Sakkāki. En el año 1282, fue enviado en nombre del Ilkhanid Ahmad Takudar a Sayf al-Din Qalawun, el gobernante mameluco de Egipto. En su carta a Qalawun, el gobernante ilkhanid menciona a Qutb al-Din como juez principal. Qutb al-Din durante este tiempo recopiló varias críticas y comentarios sobre el Canon de Avicena y los usó en su comentario sobre el Kolliyāt. La última parte de la carrera activa de Qutb al-Din fue enseñar el Canon de Avicena y la Shefa de Avicena en Siria. Pronto se fue a Tabriz después de eso y murió poco después. Fue enterrado en el cementerio de Čarandāb de la ciudad.

Shirazi identificó las observaciones del erudito Avicena en el siglo XI e Ibn Bajjah en el siglo XII como tránsitos de Venus y Mercurio. Sin embargo, Ibn Bajjah no pudo haber observado un tránsito de Venus, ya que ninguno ocurrió durante su vida.

Qutb al-Din tenía un deseo insaciable de aprender, como lo demuestran los veinticuatro años que pasó estudiando con maestros de la época para escribir su comentario sobre el Kolliyāt. También se distinguió por su gran amplitud de conocimientos, un inteligente sentido del humor y una generosidad indiscriminada. También era un maestro ajedrecista y tocaba el instrumento musical conocido como Rabab, un instrumento favorito del poeta persa Rumi.

Obras

Matemático

  • Tarjoma-ye Taḥrir-e Oqlides un trabajo sobre geometría en persa en quince capítulos que contiene principalmente la traducción del trabajo de Nasir al-Din Tusi, completado en noviembre de 1282 y dedicado a Moʿin-al-Din Solaymān Parvāna.
  • Risala fi Harkat al-Daraja "un trabajo sobre matemáticas

Astronomía y Geografía

una copia manuscrita de al-Tuhfa al-Shahiya de Shirazi, siglo XV
  • Eḵtiārāt-e moẓaffari Es un tratado de astronomía en persa en cuatro capítulos y extraído de su otra obra Nehāyat al-edrāk. La obra estuvo dedicada a Mozaffar-al-Din Bulaq Arsalan.
  • Fi ḥarakāt al-dahraja wa'l-nesba bayn al-mostawi wa'l-monḥani a escrito como apéndice de Nehāyat al-edrāk
  • Nehāyat al-edrāk - El límite del logro relativo al conocimiento de los cielos (Nehāyat al-edrāk fi dirayat al-aflak) completado en 1281, y El presente real (Al-Tuhfat al-Shahiya) completado en 1284. Ambos presentaron sus modelos para movimiento planetario, mejorando los principios de Ptolomeo. En su El límite del logro sobre el conocimiento de los cielos, también discutió la posibilidad del heliocentrismo.
  • Ketāb faʿalta wa lā talom fi'l-hayʾa, una obra árabe sobre astronomía, escrita para Aṣil-al-Din, hijo de Nasir al-Din Tusi
  • Šarḥ Taḏkera naṣiriya sobre astronomía.
  • Al-Tuḥfa al-šāhiya fi'l-hayʾa, un libro árabe sobre astronomía, que tiene cuatro capítulos, escrito para Moḥammad b. Ṣadr-al-Saʿid, conocido como Tāj-al-Eslām Amiršāh
  • * Ḥall moškelāt al-Majesṭi un libro sobre astronomía, titulado Ḥall moškelāt al-Majesṭi

Filosófico

  • La obra más famosa de Dorrat al-tāj fi ḡorrat al-dabbāj Qutb al-Din al-Shirazi es la Corona de perlas ( Durrat al-taj li-ghurrat al-Dabbāj), escrita en persa alrededor de 1306 d.C. (705 d. C.). Es una obra enciclopédica sobre filosofía escrita para Rostam Dabbāj, el gobernante de la tierra iraní de Gilan. Incluye perspectivas filosóficas sobre ciencias naturales, teología, lógica, asuntos públicos, ética, misticismo, astronomía, matemáticas, aritmética y música.
  • Šarḥ Ḥekmat al-ešrāq Šayḵ Šehāb-al-Din Sohravardi, sobre la filosofía y el misticismo de Shahab al-Din Suhrawardi y su filosofía de la iluminación en árabe.

Medicamento

  • Al-Tuḥfat al-saʿdiyah también llamado Nuzhat al-ḥukamāʾ wa rawżat al-aṭibbāʾ, sobre medicina, un comentario completo en cinco volúmenes sobre el Kolliyāt del Canon de Avicena escrito en árabe.
  • Risāla fi'l-baraṣ, un tratado médico sobre la lepra en árabe
  • Risāla fi bayān al-ḥājat ila'l-ṭibb wa ādāb al-aṭibbāʾ wa waṣāyā-hum

Religión, Sufismo, Teología, Derecho, Lingüística y Retórica y otros

  • Al-Enteṣāf, una glosa en árabe sobre el comentario del Corán de Zamakhshari, al-Kaššāf.
  • Fatḥ al-mannān fi tafsir al-Qorʾān un comentario completo sobre el Corán en cuarenta volúmenes, escrito en árabe y también conocido por el título Tafsir ʿallāmi
  • Ḥāšia bar Ḥekmat al-ʿayn sobre teología; es un comentario de Ḥekmat al-ʿayn de Najm-al-Din ʿAli Dabirān Kātebi
  • Moškelāt al-eʿrāb sobre la sintaxis árabe
  • Moškelāt al-tafāsir o Moškelāt al-Qorʾān, sobre retórica
  • Meftāḥ al-meftāhá, un comentario sobre la tercera sección del Meftāḥ al-ʿolum, un libro sobre gramática y retórica árabe de Abu Yaʿqub Seraj-al-Din Yusof Skkaki Khwarizmi
  • Šarḥ Moḵtaṣar al-oṣul Ebn Ḥājeb, un comentario sobre Montaha'l-soʾāl wa'l-ʿamal fi ʿelmay al-oṣul wa'l -jadwal de Ebn Ḥājeb, un libro sobre las fuentes del derecho según la escuela de pensamiento Maliki
  • Sazāvār-e Efteḵā, Moḥammad-ʿAli Modarres atribuye un libro con este título a Quṭb-al-Din, sin proporcionar ninguna información sobre su contenido.
  • Tāj al-ʿolum Un libro que le atribuyó Zerekli
  • al-Tabṣera Un libro que le atribuyó Zerekli
  • Quṭb-al-Din, un libro sobre etnia y poesía, también se le atribuye la autoría de un libro sobre ética en persa, escrito para Malek ʿEzz-al-Din, el gobernante de Shiraz. También escribió poesía pero aparentemente no dejó un diván (un libro de poemas)
Tumba de Shirazi en Tabriz, Charandab

Qutb al-Din también era un sufí de una familia de sufíes en Shiraz. Es famoso por el comentario sobre Hikmat al-ishraq de Suhrawardi, la obra más influyente de la filosofía iluminista islámica.

Ver también

Referencias

enlaces externos

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