Cuerpo arcoiris

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Este artículo trata sobre el concepto budista tibetano. Para la composición musical de Christopher Theofanidis, vea Rainbow Body.

En Dzogchen, el cuerpo del arco iris ( tibetano : འཇའ་ ལུས་, Wylie : 'ja' lus, Jalü o Jalus) es un nivel de realización. Esto puede ir acompañado o no del "fenómeno del cuerpo arcoíris". El fenómeno del cuerpo arco iris es un tema que se ha tratado con bastante seriedad en el Tíbet durante los siglos pasados ​​y hasta la era moderna. Otras enseñanzas de Vajrayana también mencionan los fenómenos del cuerpo del arco iris.

Contenido
  • 1 rigpa
  • 2 Relato de testigo ocular
  • 3 Logros reportados
  • 4 notas
  • 5 referencias
  • 6 Lecturas adicionales
  • 7 Enlaces externos

Rigpa

Artículo principal: Rigpa Letra tibetana "A" dentro de un thigle. La "A", que corresponde al sonido 'ahh', representa kadag mientras que thigle representa lhun grub.

El fenómeno del cuerpo del arco iris es una perspectiva en tercera persona de otra persona que obtiene un conocimiento completo ( tibetano : རིག་ པ, Wylie : rigpa ). El conocimiento es la ausencia de engaño con respecto a la exhibición de la base.

Rigpa tiene tres sabidurías, que son kadag, lhun grub y matones rje. Kadag se ocupa de trekchö. El aspecto de lhun grub tiene que ver con prácticas esotéricas, como (pero no limitado a) tögal, que auto-liberan el cuerpo humano en un Sambhogakāya (fenómeno del cuerpo del arco iris). El símbolo de Dzogchen es una "A" tibetana envuelta en un thigle. La "A" representa kadag mientras que el thigle representa lhun grub. La tercera sabiduría, matones rje (compasión), es la inseparabilidad de las dos sabidurías anteriores.

En Dzogchen, un punto fundamental de la práctica es distinguir rigpa de sems (mente).

El fruto final de las prácticas de tögal es un cuerpo de luz pura y la disolución del cuerpo físico en la muerte, esto se llama cuerpo de arco iris ( Wylie 'ja' lus, pronunciado ja lü).Si las cuatro visiones de tögal no se completan antes de la muerte, luego durante la muerte, desde el punto de vista de un observador externo, la persona moribunda comienza a encogerse hasta desaparecer. Por lo general, las uñas de las manos, los pies y el cabello se quedan atrás (ver, por ejemplo, Togden Ugyen Tendzin, Ayu Khandro, Changchub Dorje). La consecución del cuerpo arcoíris suele ir acompañada de la aparición de luces y arco iris.

Se considera que los practicantes excepcionales realizan un tipo superior de cuerpo de arco iris sin morir. Habiendo completado las cuatro visiones antes de la muerte, el individuo se enfoca en las luces que rodean los dedos. Su cuerpo físico se auto-libera en un cuerpo de luz no material (un Sambhogakāya ) con la habilidad de existir y habitar donde sea y cuando sea que lo indique la compasión.

Relato de un testigo

Heart Drops of Dharmakaya de Shardza ​​Tashi Gyaltsen, un manual de meditación de Kunzang Nyingtik Dzogchen comentado por Lopon Tenzin Namdak, contiene un relato de testigos presenciales de cómo los cuerpos de sus principales estudiantes se encogen y los arco iris aparecen en el cielo al morir.

Logros reportados

Notas

Referencias

  • Allione, Tsultrim (2000). Mujeres de Sabiduría. Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN   9781559391412.
  • Dalai Lama (2004). Dzogchen: Esencia del corazón de la gran perfección. Publicaciones Snow Lion. ISBN   978-1-55939-219-8.
  • Garry, Ron (2005). Néctar de la sabiduría: Consejo para el corazón de Dudjom Rinpoche. Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN   9781559399517. La práctica es la de Cortar la Solidez (khregs chod), que está relacionada con la pureza primordial (ka dag); y Visión Directa de la Realidad (thod rgal), que se relaciona con la presencia espontánea (Ihun grub).
  • Gyaltsen, Shardza ​​Tasha (2002). Heart Drops Of Dharmakaya: Dzogchen Practice Of The Bon Tradition (2nf ed.). Publicaciones Snow Lion. ISBN   978-1559391726.
  • Holland, Gail (marzo-mayo de 2002). "Exploraciones cristianas budistas: el cuerpo del arco iris". Revista del Instituto de Ciencias Noéticas. Instituto de Ciencias Noéticas (59).
  • Kunsang, Erik Pema, tr. (2012). Claridad perfecta: una antología budista tibetana de Mahamudra y Dzogchen. Publicaciones de Ranjung Yeshe. ISBN   978-9627341697.
  • Norbu, Chögyal Namkhai (1999). El cristal y el camino de la luz: Sutra, Tantra y Dzogchen (Nueva ed.). Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN   1-55939-135-9.
  • Norbu, Chögyal Namkhai (2002). Dream Yoga y la práctica de la luz natural (Rev. Exp. Ed.). Publicaciones Snow Lion. ISBN   978-1559391610.
  • Norbu, Chögyal Namkhai (2012). Rainbow Body: La vida y realización de un yogui tibetano, Togden Ugyen Tendzin. Libros del Atlántico Norte. ISBN   978-1583944912.
  • Nyoshul Khenpo (2005). Una maravillosa guirnalda de gemas raras: biografías de maestros de la conciencia en el linaje Dzogchen. Publicaciones de Padma.
  • Rabjam, Longchenpa; Thondup, Tulku, tr.; Talbot, Harold, ed. (1996). La práctica de Dzogchen (2ª ed.). Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN   1-55939-054-9. CS1 maint: texto adicional: lista de autores ( enlace )
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  • Ray, Reginald (2001). El secreto del mundo Vajra: el budismo tántrico del Tíbet. Publicaciones Shambhala. ISBN   9781570627729.

Otras lecturas

  • Blackman, Sushi, ed. (1997). Salidas agraciadas: cómo mueren los grandes seres: historias de muerte de maestros tibetanos, hindúes y zen. Nueva York: Weatherhill, Inc. ISBN   0-8348-0391-7.
  • Norbu, Chögyal Namkhai (1988). Shane, John (ed.). El cristal y el camino de la luz: Sutra, Tantra y Dzogchen: Las enseñanzas de Namkhai Norbu (1ª ed.). Routledge y Kegan Paul. ISBN   0-14-019084-8.
  • Reynolds, John Myrdhin (1996). Las letras de oro (1ª ed.). Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN   978-1559390507.
  • Sogyal Rinpoche (1993). Harvey, Andrew; Gaffney, Patrick (eds.). Libro tibetano de vivir y morir (Rev. y edición actualizada). HarperSanFrancisco. ISBN   978-0-06-250834-8.
  • Wangyal Rinpoche, Tenzin (2002). Sanando con Forma, Energía y Luz. Ithaca, Nueva York: Snow Lion Publications. ISBN   1-55939-176-6.

enlaces externos

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